【题记：本文为作者系列文章《前秦风云》序篇之二。】
■三个成语与“五大帝”说
投鞭断流、草木皆兵、风声鹤唳，这是典出东晋十六国时期前秦天王苻坚的三个成语故事。它们所刻画的，是苻坚在淝水之战前的豪迈、在战斗中的惊慌和失败之后的狼狈，将其定格为一个冒失、胆怯和庸劣的人。有了这三个朗朗上口的成语故事，众口铄金，这位历史上氐族出身的君主，在后人的心目中被视为一个很失败的封建帝王，就在所难免了。
也有人站出来为苻坚鸣不平，其中拔得最高、说得特别动情的，当推台湾作家柏杨先生。他在其编撰的通鉴纪事本末第七部《苻坚大帝悲剧》一书的前言中，写道：
从古至今，从纪元前二十七世纪到纪元后二十世纪，大大小小，男男女女，加在一起，中国总共有五六0个帝王，数目不可谓不多。然而，考察他们的行为（特别声明：不是听他们说的话，而是看他们干的事），够得上称为“大帝”的，不过五人而已。一是前三世纪秦王朝一任帝嬴政，一是前二世纪西汉王朝一任帝刘邦，一是四世纪前秦帝国三任帝苻坚，一是七世纪唐王朝二任帝李世民，一是十七世纪清王朝四任帝玄烨。
对于自己提出的这个“五大帝”说，柏杨先生还特意作出了下面的诠释：
“大帝”的特征是：有超人的胆识，有深厚的人文素养，有用度外之人的智慧，有烜赫的武功，有强大工作效率和比较清廉的文官团队，有以师友相敬的智囊群。而且，他还必须在自己权力中毒，情不自禁的抽风发飙时，有自我反省和克制的能力。
柏杨版通鉴纪事本末第七部《苻坚大帝悲剧》
这个评价实在是高，高得估计会让很多人难以认同。毕竟在他所列的五位“大帝”中，苻坚并未像其他四位那样，完成对古代中国的大一统；更要命的是，他最终还自废了武功，成了一个失败者。
不过，这位前秦君主是不是真如前面三个成语所描绘的那么不堪，或许还可另当别论。
■苻坚其人
苻坚（338-385），字永固，又名文玉，略阳临渭（今甘肃秦安县地带）人，氐族。公元357-385年在位。
苻坚的一生，大致可以分为三个阶段：在祖父蒲洪带领部众东迁五年之后出生，幼年主动求学，受到良好教育，耳闻目睹后赵君主暴戾统治的少年时期；跟随父母西回关中，亲历开国草创时期的种种艰难，于数年后夺位成为前秦君主，对内求治、对外拓展的君王时代；不听劝阻执意南征，遭受淝水之败，苦撑数年仍无力回天，死于佛寺的英雄迟暮。
他的少年时期是异常幸福的。落地即为珍宝，深得祖父的特别疼爱，以致将变易姓氏（由“蒲”改为“苻”）的缘由，跟他身上的一处胎记扭结在一起。稍长便流露出对知识的渴求，天资聪颖、后天勤奋，博览群书。部落首领的家境，中华文化的熏陶，加之目睹了后赵君主残暴的统治，让他成为一个早熟的少年，养成了用自己的眼睛看世界、想问题的良好习惯。
前秦天王苻坚雕像
他的君主时代是十分辉煌的。上位即觅得良辅汉人王猛，君臣一体、戮力同心，肃朝纲、明法纪，抚黎元、和夷狄，劝课农桑、兴办学校，富国强兵、统一北方。先后攻取前燕，兼并仇池，夺取东晋梁、益二州，占领前凉，灭亡代国，直至寻求与东晋进行决战，以期重新统一南北。四国的君主，沦为其臣属，前秦解体后，其部下称孤道寡者多达十数人。
他的英雄失路令人扼腕叹息。在胜利面前他开始滋生骄傲情绪，一面派遣大军出征西域，一面不顾王猛临终前的叮嘱和文武大臣的竭力劝阻，执意南征，浩浩荡荡而来，铩羽而归，眼睁睁看着自己一手打造的帝国土崩瓦解，追悔莫及，最后被部将缢杀于佛寺，如今躺在陕西彬州市的一座荒冢内，默默地接受着后人的冷嘲热讽。
■超过先生的学生
尽管按照柏杨先生的说法，将苻坚列为“五大帝”之一，意见恐难以达成一致，但如要遴选出魏晋南北朝时期最有作为的君主，苻坚一定会是个热门的人选。根据史籍的记载，这位氐族出身君主的所作所为，在其所处的时代确属独树一帜，给人一种在沙漠中见到一块绿洲的感觉。如果将此前中原王朝的君主比作先生，那么可以说，苻坚这个学生已经超过了先生。
历史上的氐族，主要分布在陇山以西地带，蒲洪所部只是其中的一支。公元333年冬天，他们被后赵石虎东迁至枋头（今河南浚县东南地带），在此生活了18个年头。等到350年西回关中时，不仅人口增加了一倍，而且深受中原文明的影响。说氐族如果没有这次东迁，就不会产生像苻坚这样杰出的人物，也并不过分。
今甘肃秦安县位置图
史载，苻坚有着很高的天赋。八岁时他便主动提出了上学的要求，让他的祖父感到很惊讶，说：“汝戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邪！”[1] 毫无疑问，他接受的是中华文化的教育。
青少年时期的苻坚，生活在中原腹地，他不仅在学习中华文化，而且还亲眼目睹了羯族后赵的暴政和石虎父子的倒行逆施。此点对他至关重要。因为在做了前秦的君主后，他始终把后赵作为前车之鉴，时时处处都在避免重蹈后赵的覆辙，做到了前事不忘、后事之师。也可以这样说，如果没有早年的童眼看世界，也就没有他后来的巨眼治国家。历史上大凡不同寻常的人，基本上都具备了这种能够学以致用的良好禀赋。
“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。”[2] 苻坚在用人方面最大的亮点，就是重用了汉族人王猛。这对君臣志趣相投，又都目光远大，志存高远。为了给王猛树威，苻坚将其一岁五迁，不惜对挑战王猛权威的氐族功臣贵族施以极刑。他几乎将全部朝政都打包交付给了王猛。在王猛率兵灭亡前燕后，又让其坐镇关东、统辖六州，郡守和县令的任用都由王猛自行决定、报朝廷备案即可，等于将整个前燕的版图都交付给了这位汉族人。历史上在用人方面有此等恢宏气度的封建君王，实在少有。
在位期间，苻坚高度重视兴办学校，振兴儒学，施行教化。确如柏杨先生所言，他具有“深厚的人文素养”，同时又具备了“用度外之人的智慧”。考察他治理国家的各种政策措施，与其前后所谓的正统王朝并无二致，而他的表现和取得的实绩，则大大超出了同时代的汉族君主。
今河南浚县位置图
■跨越时代，成于斯败于斯
国家与民族，总是紧密相连的。古代大一统国家容易被瓦解，跟当时各民族之间的差异性比较大，密不可分。
魏晋南北朝正是我国古代民族及其关系大激荡的一个历史时期，期间北方过去内迁的民族和沿边的各族，纷纷登上了历史舞台，他们有的在黄河流域建立政权，有的在边地进行割据。其中由匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五个古代民族统治者建立的王朝，都曾强大到在北方居于支配地位，氐族前秦更是统一了整个北方。以汉族为主体的东晋以及后继的宋、齐、梁、陈，则退居长江流域，他们将由以上五个民族建立的北方王朝称为“五胡乱华”。
有意思的是，学者们在考查史籍之后确认，最早提出“五胡次序”的人，竟然是身处其中的氐族君王苻坚。公元385年，苻坚被反叛的羌族将领姚苌俘获，面对前来替姚苌索求传国玺的人，他斥责说：“小羌乃敢干逼天子……五胡次序，无汝羌名！”[3]
苻坚在承认自己胡族身份的同时，又以“中国”自居，而且还继续沿用此前中原王朝长期以来的习惯称谓，将除汉族以外的其他各族称为“夷狄”（当然不包括他所在的氐族）。公元373年，当他的弟弟苻融提出应当将亡国的前燕王室剪除时，他却回以“黎元应抚，夷狄应和”，声言自己要“混六合以一家，同有形于赤子”[4]。这跟此前的羯族后赵统治者忌言“胡”字，将其作为“国忌”、把犯禁者处死的做法，有着天壤之别。
有十六国第一贤相之称的王猛（雕像）
这一时期，为了维护和巩固自己的政权，打出族同伐异的旗号，驱使本族和其他被控制的各族去杀戮异族，是大多数君王的惯用手法，两国交兵屠杀战俘数以万计的案例，屡屡见于历史记载。
苻坚的做法则相反。在前秦灭亡前燕、仇池、前凉、代国的过程中，都没有发生种族仇杀的现象，就连上述国家或地域的君主，被俘之后也都受到了优待。即使是兵败被俘、曾数次当众辱骂苻坚的原东晋梓潼太守周虓，也毫发未损。苻坚在位期间，只是在公元384年底发生过一次带有种族杀戮性质的事件，起因是原前燕皇帝慕容暐密谋刺杀他，事败之后殃及到长安城中的所有鲜卑族人，全都被杀。此时的长安城已经陷入了反叛的鲜卑族的重围，当属于特殊个案。
可以这样说，苻坚在处理民族关系上所秉承的理念和采用的方法，在当时绝对是一个另类，他的胸怀之宽广、态度之坚决、措施之到位，不仅在同一时代无人能够企及，甚至后来的封建王朝也难以超越。
然而，前秦最终还是在民族矛盾的作用下瓦解。对此，著名历史学家田余庆曾作出过这样的分析：“苻坚之兴，兴于他缓和了民族矛盾；苻坚之败，败于他远未消弭民族矛盾。民族矛盾在相当程度上被他的民族政策的成就暂时掩盖起来。”[5]这个评价是中肯的。苻坚个人的思想可以超过当时的其他君王，但毕竟无法跨越整个时代。
苻坚墓（陕西彬州市）
在经历四百年血与火的搏击之后，人们发现，先秦以来见诸于史籍的许多古代民族，在隋唐及以后的史书里面已不再被提及。因此，研究中国古代民族史的学者，往往将魏晋南北朝时期作为一个重要的时间断代。隋唐及以后的所谓汉族，较之于先秦时期，对象范围大大地拓展。如同古代国家的形成与发展有一个漫长的过程，古代民族也是在不断的演变之中。苻坚可谓促进古代民族融合的一位先行者。
黄河和长江，是承载中华古代文明的两条母亲河。它们蜿蜒曲折，但始终奔腾向前，东流入海。人类社会的发展进步，同样是一条历史的长河，也从来不是笔直向前的。在这条历史长河中，曾经有过氐族君王苻坚溅起的一朵浪花。
注：[1][4]《晋书•载记》第十三《苻坚》（上）；[2]《贞观政要•崇儒学》；[3]《晋书•载记》第十四《苻坚》（下）；[5]《东晋门阀政治》（田余庆著）。
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